隋唐时期的三百多年中，蜡像雕塑艺术领域成就辉煌，蔚为大观。但是由于中国社会长期形成的等级制度和尊卑观念，雕塑艺术家和匠人尽竹创造出具有高度艺术水平和审美价值的作品，但仍未得到社会的正确评价而给户应有的地位。另外，在美术领域中，同是精神产品的生产，雕塑又要比绘画的地位更低，而绘画也因作者出身、门第、社会地位不同，存在着高下贵贱之别。
见于史籍记载的多是出身达官显宦之家，或文人士大夫。与绘画相比，雕塑家则被视为与厮役差不多的工匠，尽管他们身怀绝技、水乎高超，甚至多参加皇室雕塑造像等大型活动，但由于上述历史原因，著名雕塑作品和遗迹虽随处可见、灿烂辉煌，而见之于史籍记载的著名雕塑家却廖若晨星。即便是为数不多的留下姓名或是因绘画上享有盛名又同时兼擅雕塑，或是在佛教典籍以及地方史志中偶有提及的人，也往往只是片言只语，语焉不详，与琳琅满目的雕塑作品遗存不相适应。这样，隋店时期尽管留下大量雕塑杰作，但留下姓名的雕塑家却只有二三十位，这给中国雕塑史和雕塑家的研究带来了困难。
昙摩拙义是一个外来的僧侣雕塑家。据《历代名画记》卷八记载，天竺《印度)僧人昙摩拙义擅长绘画，隋文帝时到中国遍礼阿育王塔，到成都雒县大石寺看到十二神形，便一一摹绘下来，然后做成木雕置于寺塔下。李春是隋代著名的工程建筑家，也是雕塑家。他大约在隋大业年问(605-618 )主持修建了世界上现存的第一座弧形拱桥——赵州桥(又名安济桥)。唐开元十三年(725)的《安济桥铭》记载：“赵郡佼河石桥，隋匠李春之迹也。”赵州桥以其独特的设计、优美的造型、坚固的质量屹立了一千多年。同时，赵州桥上的建筑构件和石栏杆、栏板、楹柱上雕刻的龙兽等物，皆形象生动逼真，.手法明快洗练。时`至今日，人们大都知道隋匠李春造赵州桥的事迹，却不知赵州桥上的大量建筑装饰也是雕刻作品。
隋唐雕塑家是指隋至唐初的雕塑家有韩伯通、宋法智等。韩伯通在隋代曾为长安大云经寺北佛塔造佛像，与郑法轮、田僧亮、杨契丹的画迹并称“三绝”。韩伯通也擅长肖像雕塑，在唐高宗乾封二年(667)曾受命为名僧道宣塑像。
宋法智与同时期的吴志敏、安生等都是著名的肖像雕塑家。他在唐初曾随李义表、王玄策出使天竺（今印度），摹写弥勒菩萨像，携带回国。这一佛像成为制作佛像的重要范本。高宗麟德二年 (665)曾依据此像在洛阳敬爱寺佛殿内塑弥勒菩萨像。塑造活动由王玄策指挥，巧儿、张寿、宋朝塑造，李安贴金。敬爱寺其他佛像的雕塑创作，参加者还有：东间弥勒像，张寿之弟张智藏塑，陈永承完成；西间弥勒像，窦弘果塑。为以上3座弥勒像刻像及化生的是刘爽。
此外，殿中门西神，窦弘果塑；殿中门东神，赵云质塑。唐张彦远《历代名画记》卷三称：“此一殿功德，并妙选巧工，各骋奇思，庄严华丽，天下共推。”敬爱寺的另外一些重要雕塑作品为窦弘果所塑。有西禅院殿内佛事并山；东禅院般若台内佛事；中门两神、大门内外金刚并狮子、昆仑奴各二，并迎送金刚神王及四大狮子；两食堂讲堂两圣僧。窦弘果在武后时任职尚方丞。安生的作品有山西平遥隋宝昌寺（后改称修念寺、太子寺）净梵王太子像（即释迦牟尼）、文殊寺文殊像等。与窦弘果同时的雕塑家还有等。
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